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在香港詩人反覆論辯、驗證之中，香港的個體身分越來越清晰，一如香港的詩學，是低調又清亮的、樸實又倔強的。1847年，也就是英國占據香港島六年之後，清國大學者魏源從揚州出發遊嶺南，抵澳門和香港，他在香港購得西方的地圖冊，並取其圖用於他的名著《海國整合負債貸款圖志》中大型重型機車貸款。那趟旅程他為香港寫了一首詩《香港島觀海市》，桃園代書借款寫的雖然是海市蜃樓，實際上猶如在預言未來的香港，其詩序云：

「香港島在廣東香山縣南綠水洋中……予渡海往觀，次晨甫出港，而海中忽湧出數山。回顧香港各島，則銳者圓，卑者矗，盡失故形，若與新出諸山錯峙。未幾，山漸離水，橫於空際，交馳互鶩，漸失巘崿，良久化為雄城，如大都會，而海市成矣。自寅至巳始滅。幻矣哉！擴我奇懷，醒我塵夢，生平未有也。其可以無歌？」海市幻化著香港各島，分明在穿越時間演義著香港百餘年盛衰，詩人有預言之心也。因此當我受邀為今年香港藝術節《世紀．香港》音樂會擔任文學顧問，推薦與香港歷史相關的詩歌名作，我首先想到的就是魏源這首神奇的詩篇，並且我親自把它以新詩重寫「翻譯」。但是香港當然不是海市蜃樓，尤其在日後香港詩人對它的反覆論辯、驗證之中，香港的個體身分越來越清晰，一如香港的詩學，是低調又清亮的、樸實又倔強的。從作曲家們最終選定的詩篇可見，以上個世紀五十年代為分水嶺，此前關於香港的詩歌有鷗外鷗的《和平的礎石》尖銳的反諷，也有田漢的《再會吧香港》雖然囿於時代而選擇傳統的抒情，但已寫出香港特有的氣概；此後香港本土現代詩確立於馬朗、戴天、崑南等人的自覺開拓，也不斷反思與中國文化的複雜關係，再由也斯、飲江、陳滅等中堅和後繼者加以豐滿之、變化之，漸漸成其為自成一體的形態。這點，文如其人──詩的確立與香港本身的確立是密切相關的。詩言志，一個城市的詩言說的，也是這個城市的願景，而它必然從歷史與現實的深度中得來。言之不足，歌之蹈之，我作為香港詩人的一分子，希望音樂家們的演繹和觀眾們的聆聽，能給我們書寫中的香港形象更多的想像。「山邪雲，城邪人，胡為兮可望不可親？」──魏源在《香港島觀海市》有這樣的疑問，既是他對海市蜃樓的觀感，也是他心中對那個已經脫離中華母體的英帝國殖民地香港的頓生的陌生感。在我呼應他所寫的詩《一八四七年，魏源》裡則是這樣的：「海國圖志不可能有這一章／割讓六年的香港／已經看不清它的面相／似海市，似蜃樓／老魚吹浪／細看是英兵舞槍……蝸牛角，爭蒼狗／我大清和你這個浮城／到底哪個飄蕩更久？／石頭記，鏡花緣／卷帆的水手不是刀馬旦／沉淪的虎門不是虎度門」。陌生感是雙向的，答案就是：這座和誰都不相像的島嶼將飄蕩更久，它已經邁出了虎度門，一直在舞台上唱自己的戲呢。(中國時報)

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